Ибрахима Хади
Шло лето 2008-го года. Я принимал участие в вечерней молитве в мечети Амин-аль-Доула в Тегеране. Все было очень странно! Все собрание молящихся состояло из известных людей и ученых-богословов, и я стоял во втором ряду c правой стороны скраю. После второй вечерней молитвы я оглянулся по сторонам и был весьма удивлен: все молящиеся были окружены водой! Как будто мечеть была островом посреди моря! После молитвы имам джамаат[1], излучающий как бы божественный свет, с белым тюрбаном на голове встал, повернулся лицом к присутствующим и начал читать наставления. - Вы знаете имама джамаата? - спросил я у рядом стоящего. - Это же шейх Мохаммад Хосейн Захед! Учитель и наставник хадж-ага Хаг-Шенаса и хадж-ага Моджтахиди! - ответил он. Так как я был много наслышан о величии шейха Захеда, я напряг слух и стал слушать его с ещё большим вниманием. В ходе наставлений на тему ирфана[2] и исламской этики он сказал: «Друзья, люди считают нас элитой ирфана и морали... И... Но, мои дорогие! Настоящими и искренними представителями этики, морали и ирфана на практике являются они!...» В руках он держал большую фотографию. Я привстал с места, чтобы хорошенько разглядеть человека на фото. На фото был человек с бородой в коричневой рубашке. Я внимательно вгляделся в фото: этого человека я знал очень хорошо! Я много раз видел это лицо... Не было сомнений, что это был он! Это был Ибрахим! Ибрахим Хади! Слова имама весьма удивили меня: шейх Хосейн Захед, великий ученый и учитель ирфана и исламской этики, который сам был наставником известных ученых, говорил эти слова?! Я думал про себя: шейх Захед, который...?! Он же скончался много лет назад!... Я резко проснулся ... Было три часа утра, суббота, 11 августа 2011 года. По лунному календарю было 28 раджаба, то есть была ночь Мабаса[3]. Это было какое-то наваджение, которое потрясло меня до глубины души. Я взял бумагу и быстро начал записывать на бумаге все то, что так потрясло меня! Я не мог больше заснуть... Я начал вспоминать все то, что знал и слышал об Ибрахиме Хади.
***
Был последний день священного месяца Рамадан 1995 года. Я со своим другом отправился в мечеть «Шохада». Собравшись там вместе со старыми боевыми друзьями, мы отправились в дом Ибрахима Хади, чтобы участвовать в похоронной церемонии матери мученика. Их дом находился прямо за мечетью, на улице им. шахида Мовафега. Хаджи Хусейн Аллахкарам начал рассказ об Ибрахиме. Он поделился удивительными воспоминаниями об нем, о которых я раньше никогда ни от кого не слышал. Эти воспоминания запомнились надолго, и многие годы занимали мои мысли. Мне просто не верилось, что одному единственному воину удалось совершить столько дел, исполненных величия и героизма, и, в то же время, предпочесть неизвестность! Удивительно, что он сам просил Всевышнего о том, чтобы пропасть без вести! И по прошествии стольких лет, его тело до сих пор не найдено и о нём ничего не известно!
***
До утренней молитвы еще оставалось достаточно времени, а мне уже совсем не хотелось спать: мне было очень интересно, почему в моем сне шейх Захед представил Ибрахима эталоном морали и этики на практике. На следующий день я отправился на кладбище Бен Бабуе на юге Тегерана, и посетил могилу великого ученого шейха Мохамад Хусейна Захеда. Увидев изображение на могиле, я полностью уверовал в то, что мой ночной сон был вещим! Я уже не сомневался, что арифов[4] искать нужно не в горах, и даже не в глубине молелень; может, они находятся рядом с нами и являются одними из нас. В тот же день я направился к одному из товарищей мученика Ибрахима Хади и попросил у него адреса и телефоны близких друзей мученика. Я принял решение и был настроен вполне серьезно: мне нужно было знать Ибрахима лучше, чем прежде! Может, это миссия, которую возложил на нас Всевышний, для того, чтоб мы лучше знали его истинных и праведных рабов...
[1] Предстоятель, который руководит коллективным молением
[2] Ирфан — в исламе: особый вид сакрального знания о том, каким должен быть истинный мусульманин-монотеист, и о том, как достичь близости к Аллаху
[3] В эту ночь Мухаммаду(да будет мир с ним) снизошло первое откровение, и он был избран и объявлен Пророком
[4] Ирфан бывает двух видов: теоретический (назари) и практический (амали). Мистики, практикующие ирфан, называются арифами (араб. «ариф», ا— причастие действительного залога от глагола «арафа» — ар.: знать). При этом практический ирфан служит базой для ирфана теоретического. Так, практический ирфан не является концептуальным знанием, представляет собой видение Аллаха сердцем. Посредством своего сердца ариф ощущает присутствие Бога. Он, также, распознаёт знамения Бога во всех феноменах этого мира.
